| 匹诺康尼 | |
|---|---|
| 其界之状 | 以梦为土，以约为治 |
| 治者 | 家族（其支以家系为数） |
| 所奉之名 | 同谐 |
| 所入之途 | 白日梦之酒店，以入梦池承客 |
匹诺康尼是一界之名，也是一城之名；其特别处在于： 此城不在地上，而在睡者之梦中。 诸界入本界档案，从不因它有大政，而因它把一件别界只做了一半的事做成了： 把一个界的治理交给一份共识，而那份共识是在人睡着时达成的。
\n界内所载，客至本界者先宿白日梦之酒店。其法不授床而授池：池受身而放其神，既入则其身留于此、其人往于彼。梦中之市、梦中之客、梦中之伤，皆有其规：
\n治本界者号家族，其名为姓而不为国。其所奉为同谐（见星神与命途）：使众声成一音。其术即此义之施行：不禁异议，而使异议在梦中不愿自存。
\n家族分家系，界内记其数为五；本馆可具列者止其一：
\n| 家系 | 界内所记 | 本馆之疑 |
|---|---|---|
| 橡木 | 今档之最著者。其首曰星期日，以名分为首者 | 其余四家系之名与职，诸档所载参差，本馆不具列 |
| 梦主 | 一家系之外有梦主一职，今记为歌斐木 | 梦主与五家系之尊卑，界内两说：一曰梦主总诸家，一曰梦主主典仪而不主政 |
家系之上又有以歌为业者，名知更鸟。其歌在本界之效非饰治，而是治之本身——一音之成须有一音之先声。其与家族之亲，诸档所记略同而细节不一，本馆不裁。
\n本界档中最重的一段，是界内对「所奉者究竟是谁」的一次自纠。其事有三层：
\n同谐与秩序相近而相忌（途与途不和），本界之变即此一经文之实例。本馆按：以上三层皆出本界剧情自纠，故本档记其所奉之名可疑这一事实，不记「其实奉秩序」这一断语。
\n本界之会盟，界内称谐乐大典：诸界之客、家族之支、商与名皆至，以歌为仪。其举行之处曰大剧场。此处之本相，是本界最可注意的一笔：
\n星穹列车之至在本典，开拓者之变亦在本典。本馆以为：本界之入档，实以此典为界——典前之匹诺康尼为一例，典后为另一例。
\n此为界内政论引用最多的一节，其理可列四条：
\n典后本界之变，界内所载者三：约废其一、名归于二、「此界之客自此多于其民」。其三在诸界引为本类之城的全部命运： 以梦为土者，其土上必多外人。
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