提瓦特

我站在哪儿

我是须弥教令院的一名记录学者。这桩工作在别处也许只叫存档，在我们这里叫校勘—— 因为本界的记载不止一处出过错，而且错得相当整齐。

教令院曾有一种叫虚空的装置，学者可以借它查阅一切已知之事，好用得不像人做得出的东西。后来的事同行都知道：它所接的那本世界树，记载是可以被改动的。所以我们这一行的规矩是——任何一条旧事，先问「谁记的」，再问「谁改过」。本条目按这条规矩写；凡诸传不一之处，我写成不一，不替读者作定论。

七国与七神

本界的政治格局很直白：土地有七，神也有七。每一国有其主，每一主司一元素—— 风出蒙德，岩出璃月，雷出稻妻，草出须弥，水出枫丹，火出纳塔，冰出至冬。细目见尘世七执政。

要紧的不是这七个名字，是这套职位的来源。七位之神并不自立于天地之间，他们的权柄从上面来，出自天空岛上那位被称为天理的主。所以本界真正的政治史，是「上面派下来的七位」与「地上自己长出的人」之间反复拉扯的历史。

拉扯的结果各国不同。璃月那一桩最出名：岩神在一次假死的仪节之后不再亲治，把国政留给商人与律法。蒙德把神明的存在感压到最低——那位风神常年不在城中。稻妻反抗过，锁了国，后来又开了。须弥的神座一度空缺到连前任的名号都被忘记。

元素、神之眼与凡人

七元素是本界的物理：火、水、雷、冰、草、风、岩。凡人不能凭空调用它们，须得一枚神之眼。这一条常被外人解作「神的恩赐」，但在教令院的实测记录里，神之眼更像一种被承认的执念：持有者的愿望或空想强烈到能容下某一元素，于是天上落下一枚石头，把它固定下来。

凡人有了神之眼，就跨过人与神之间那道口子的一半；剩下一半由本人决定。所以本界的强者常常不是神，而是攥着一枚石头的凡人。

元素之间两两相触必有变化，机理与名录见元素与元素反应。这条不只是战技的基础——本界的医药、营造、机关与农事，全建在它上面。

上有天空岛，下有深渊

本界的宇宙观是一根竖着的柱子：最上是天空岛与天理，其下是七国，七国之下是深渊。

深渊不只是一个地名。按界内所传，它是与本界相反的一处所在，其中有被称为禁忌知识的东西：接触者疯，传播者亡。西方那个没有神、由人自己治自己的国度坎瑞亚已被灭国，界内诸传多谓此事在约五百年前；此后从其地而出的众，被称为深渊教团。他们为谁所使、所图何事，各国档案记载不一，详见坎瑞亚与深渊。

我不在本条目里判这桩旧案的对错，只记一件事： 灭一个国是不需要理由的，需要一个理由的是「此后不再有人提起它」。而本界提起它的方式，是把它写成魔物与灾厄。

磨损

本界的神明不死，但要磨损。说得最明白的是岩神那句：连石头也会被时间磨去棱角。磨损不是受伤，是一个人慢慢变成另一个人，而自己认不出来。

须弥那一桩是本界关于「记忆」最重的一次警告：一任草神连同她的名号从记载中逸出，举国无人记得她曾存在，只剩下她的子民在梦里保留的些许习惯。因此本界的史学有一个外人看不懂的任务——我们校勘不只是为了求真，是为了让某些东西不至于再被抹掉一次。

外来者

界内记载中另有一类存在，被称为降临者：不属于此世，却来到了此世。旅行者便是这样的人——一对血亲在天空岛前被拦下，各自散落到世界的两端；一位在寻另一位，另一位据说坐在深渊那一方最上的位子上。

本界的故事从一个外来者开始，不是巧合。一个不属于此世的人，是唯一有资格问「你们这个世界究竟由谁做主」的人。

我的判断

我不喜欢本界的这套秩序。七国看着齐整，其实是把人的处境写成了神的职位：你落在哪一国，先决定了你能向谁许愿。

但如果可以选，我还是愿意活在本界。理由很实际：本界的历史虽然会被改写，却总还有人记得要去校一遍。这是我对这个世界唯一的贡献，也是我敢把它写下来的唯一凭据。

参见

• 尘世七执政 · 元素与元素反应 · 坎瑞亚与深渊
• 天空岛 · 神之眼 · 世界树 · 降临者
• 海拉鲁 · 艾泽拉斯

出处

• 出处：米哈游《原神》之世界设定。七国—七神—七元素的一一对应、神之眼授予凡人、天理与天空岛的代治结构、须弥「虚空」与世界树可改记载、草神名号逸出记载、岩神「不再亲治」与诸神受「磨损」、血亲与降临者诸说，均为该作主线剧情与图鉴所载。「约五百年前」为界内诸传通行的距今年数，非实测纪年，本馆照录并标注。现实层的作品信息另见原神，本条目只记界内，不混两层。^[1]
• 本馆推定：本页叙述者「须弥教令院记录学者」是本馆为界内层所设的记述身份，非作品既有角色。